��也包括恶魔的魔神，又或者矮人的始祖，以及精灵的伊格德之树。
这诸多的信仰其实都是类似的东西。
“而现在，我们正站在第三纪元的大门前……虽然它还没到来，但我已经隐约看到了它的雏形。”
罗炎的脸上带着微笑，目光向下移动，重新落在了那条正朝着天际线不断延伸的街道上。
那里每天都有新生事物诞生。
其中有一些来自他的玩家，也有一些来自雷鸣城市民对玩家们创意的“本土化改良”。
不过无论创意来自于谁，那些新生事物都是由众人所造，而非某个神灵来定义。
包括机械之神。
“……教士在人们生活中扮演的角色越来越边缘化，与之一同被边缘化的还有神灵本身。而随着一部分人自我意识的觉醒，人们将不再满足于向神祈求繁荣与富强，而是开始尝试以自我为蓝本，重塑世界的形状。”
“无论是物质，还是精神……”
“众人开始站在自己的角度考虑问题，而不是站在神明的立场。”
“在这个过程中，他们将不断发明新的工具，发现新的自然规律，总结出新的理论，孕育新的思想……”
这将是第三纪元与第二纪元的最大区别——
人们不再去幻想造物主的形状，而是开始思考自己如何成为造物主！
他们将大刀阔斧地改良自己的世界，就像440号虚境中的索利普西人早期曾经做过的那样。
诞生于暮色行省的《新约》，雷鸣城的时钟塔，事实上都是这一理念的产物。
前者是伫立于精神世界的奇观，而后者则凝聚着雷鸣城市民对于更快、更高、更大的梦想。
基于这一理念，罗炎能做出大胆的猜想。
在那即将到来的第三纪元，众人之想汇聚的方向将从史诗中的英雄与国王，转移到那些由平民们创造的“奇观”之上！
悠悠恍然大悟，小声碎碎念叨。
“原来如此……难怪古塔夫能够将整个迦娜大陆从主世界切割出去，搞了半天他使用的其实是第三纪元的力量？！”
“可以这么说。”
罗炎赞许地看了悠悠一眼，继续说道。
“这也是为什么我们在蜥蜴人身上收割不到太多信仰，而那里蜥蜴人的超凡之力，也孱弱的出乎了我们的想象。他们并不是因为灵魂存在先天上的缺陷，只是因为‘众人之想’凝聚在了‘个人伟力’之
这诸多的信仰其实都是类似的东西。
“而现在，我们正站在第三纪元的大门前……虽然它还没到来，但我已经隐约看到了它的雏形。”
罗炎的脸上带着微笑，目光向下移动，重新落在了那条正朝着天际线不断延伸的街道上。
那里每天都有新生事物诞生。
其中有一些来自他的玩家，也有一些来自雷鸣城市民对玩家们创意的“本土化改良”。
不过无论创意来自于谁，那些新生事物都是由众人所造，而非某个神灵来定义。
包括机械之神。
“……教士在人们生活中扮演的角色越来越边缘化，与之一同被边缘化的还有神灵本身。而随着一部分人自我意识的觉醒，人们将不再满足于向神祈求繁荣与富强，而是开始尝试以自我为蓝本，重塑世界的形状。”
“无论是物质，还是精神……”
“众人开始站在自己的角度考虑问题，而不是站在神明的立场。”
“在这个过程中，他们将不断发明新的工具，发现新的自然规律，总结出新的理论，孕育新的思想……”
这将是第三纪元与第二纪元的最大区别——
人们不再去幻想造物主的形状，而是开始思考自己如何成为造物主！
他们将大刀阔斧地改良自己的世界，就像440号虚境中的索利普西人早期曾经做过的那样。
诞生于暮色行省的《新约》，雷鸣城的时钟塔，事实上都是这一理念的产物。
前者是伫立于精神世界的奇观，而后者则凝聚着雷鸣城市民对于更快、更高、更大的梦想。
基于这一理念，罗炎能做出大胆的猜想。
在那即将到来的第三纪元，众人之想汇聚的方向将从史诗中的英雄与国王，转移到那些由平民们创造的“奇观”之上！
悠悠恍然大悟，小声碎碎念叨。
“原来如此……难怪古塔夫能够将整个迦娜大陆从主世界切割出去，搞了半天他使用的其实是第三纪元的力量？！”
“可以这么说。”
罗炎赞许地看了悠悠一眼，继续说道。
“这也是为什么我们在蜥蜴人身上收割不到太多信仰，而那里蜥蜴人的超凡之力，也孱弱的出乎了我们的想象。他们并不是因为灵魂存在先天上的缺陷，只是因为‘众人之想’凝聚在了‘个人伟力’之
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